"Protestantismo sin trombones: sería como Navidad sin ganso asado". Jörg-Michael Schlegel, director estatal de trombones, Leipzig
"Rosh Hashaná sin el sonido del shofar sería como pan y mantequilla sin pan". Elijahu Tarantul, rabino, Nuremberg
"Un shofar es lo más natural posible"
En el Año Nuevo judío, Rosh Hashaná, y durante las cuatro semanas previas, se toca el shofar en las sinagogas de todo el mundo. Su sonido también se escucha al final del Día de la Expiación, Yom Kippur. Elijah Tarantul dice:
"Un shofar es un instrumento musical de la antigüedad. Es un cuerno de carnero con una cavidad en su interior. Es lo más natural posible. Hay shofar pequeño y grande. Aquí, en Europa central y occidental, es común tocar hacer pequeños Hacer shofaroth. Es una tradición entre los judíos orientales hacer shofaroth largo, de casi un metro de largo".
Al igual que sus vecinos del Cercano Oriente, los israelitas eran originalmente nómadas. Con los cuernos de sus animales construyeron instrumentos musicales: los llamados Shofaroth. No podían tocar melodías en él. Pero los instrumentos eran buenos para convocar a la gente o hacer sonar la alarma. El shofar también se usó con fines de culto desde el principio. La Torá informa que se tocaba en ocasiones religiosas, por ejemplo, cuando los sacerdotes marchaban junto al Arca de la Alianza en procesiones. En el arca de la alianza se dice que estaban las tablas de la ley que, según la tradición bíblica, Moisés había recibido de Dios en el monte Sinaí.
Elogio en lugar de advertencia
La mayoría de las traducciones de la Biblia al alemán no hablan del shofar o del cuerno de carnero, sino de trompetas. La razón de esto: hace 500 años Martín Lutero tradujo el hebreo "Shofar" con el alemán "Trompeta" y en algunos casos también con "Trompeta". No solo Lutero, sino también muchos otros traductores de la Biblia eligieron un instrumento de viento con un sonido particularmente fuerte que era común en ese momento para el "shofar". Querían hacer de los eventos bíblicos una experiencia sensual para sus contemporáneos.
En el judaísmo, se supone que el sonido del shofar despierta a la gente, hasta hoy. El sonido del shofar en Rosh Hashaná alienta a las personas a vivir con atención plena ya tomar acciones religiosas y morales. El rabino Elijahu Tarantul de Nuremberg dice que la gente debería pensar en cómo se comportó en el año que estaba llegando a su fin.
"Se acerca el día del juicio, despierte y trate de influir en el juicio de la corte para mejor".
El surgimiento de la trompeta en el cristianismo se basa en gran medida en la traducción de la Biblia de Martín Lutero (Cranach)
La trompeta en el cristianismo es muy diferente del shofar en el judaísmo. Su función litúrgica es completamente diferente a la del shofar. La alabanza de Dios toma el lugar de la advertencia. Como se afirma en la traducción de Martín Lutero del Salmo 150:
"¡Alaben a Dios en su santuario! ¡Alabadle con trompetas!"
Afilado y arcaico
El texto hebreo original no habla de trompetas, sino del shofar. El hecho de que Lutero no tradujera la palabra hebrea con "cuerno de carnero" sino con "trompeta" tuvo consecuencias de largo alcance para el desarrollo de la música eclesiástica. A partir del siglo XVIII surgieron en las iglesias protestantes los coros de trombones, pequeños grupos de músicos de metales. Hoy es imposible imaginar las comunidades protestantes de Alemania sin ellos. Los coros de trombón son ahora incluso parte del patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO. Proporcionan música para los servicios y también tocan fuera de las iglesias en lugares públicos. El repertorio es amplio, dice el trombonista de Leipzig Jörg-Michael Schlegel:
"La tarjeta de presentación de los coros de trombones es la coral, pero también las canciones populares espirituales. Las canciones populares siempre han formado parte del repertorio de los coros de trombones. Y ahora todo se toca realmente. Dependiendo de la situación, también se puede tocar un evangelio o un éxito de película o marchas y hacer música de banda de música".
A diferencia de la trompeta, el shofar no es adecuado para hacer música, dice el rabino de Nuremberg Elijahu Tarantul. Él describe el sonido del cuerno de carnero de la siguiente manera:
"Estridente, penetrante, arcaico, desde el punto de vista musical probablemente también primitivo, no destinado al entretenimiento ni al disfrute, sino a sacudir a la gente".
A veces, el temblor es tan fuerte que incluso las piedras se ablandan con la arcilla. Se dice que las famosas "trompetas de Jericó" derribaron los muros de la antigua ciudad cananea. Pero no eran trompetas. Aquí, también, el texto original habla de cuernos de shofar. Las trompetas de Jericó también se deben a la traslación de Lutero; el derrumbe del muro, sin embargo, a los cuernos de carnero. En el original hebreo, la Biblia cuenta cómo Dios le habló a Josué, el comandante de los israelitas:
"He aquí, he entregado en vuestras manos a Jericó, junto con su rey y sus soldados. Que todos los soldados rodeen la ciudad una vez, y que lo hagan así durante seis días. Y que siete sacerdotes lleven siete shofars delante del y al séptimo día dar siete vueltas alrededor de la ciudad, y hacer que los sacerdotes toquen las trompetas, y cuando suenen las trompetas, todo el pueblo dará un gran grito de guerra, y los muros de la ciudad se derrumbarán, y el pueblo subirá".
"La trompeta es obra de hombre"
En el antiguo Israel había numerosos instrumentos con los que, además del shofar, se podía hacer música. Así cuenta la Biblia en el Libro 1 de Crónicas cómo el rey David entra en Jerusalén:
"Y David subió con todo Israel. Y tocaron delante de Dios con todas sus fuerzas con cánticos, arpas, salterios, tambores, címbalos y trompetas".
Además del shofar, la Biblia también conoce las trompetas. Son fundamentalmente diferentes de las trompetas de hoy. Eran instrumentos de viento cortos con campanas. Eran de madera, pero también de bronce repujado o de chapa de plata. Los israelitas llamaron a la trompeta "Chazozera". En alemán, esto significa algo así como "el invocador". Después de que esta trompeta se introdujera en el culto del templo, asumió muchas funciones del shofar mucho más antiguo. De todos los instrumentos que se tocaban en las ceremonias de culto en el antiguo Israel, solo el shofar se ha escuchado desde que el templo fue destruido hace casi 2000 años. El rabino Elijahu Tarantul enfatiza que el sonido del shofar es muy diferente al de una trompeta o trombón.
"El trombón es una obra del hombre, un instrumento que está mucho más influenciado por la fabricación que un shofar. Un shofar es lo más natural posible. El trombón, que está hecho de metal, tiene una cadena de tecnología más larga detrás La trompeta está más lejos de la creación original que un shofar".
El shofar tiene un lugar permanente en el judaísmo (AFP)
En muchas historias bíblicas, el shofar suena cada vez que alguien debe sentarse y prestar atención porque algo importante está sucediendo. Como escribe el profeta bíblico Isaías:
"Todos los habitantes del mundo y los que moráis en la tierra: cuando se plante un estandarte de guerra en las montañas, miradlo, y cuando se toque el shofar, ¡escuchad con atención!"
El hecho de que la traducción de Lutero convirtió el shofar en un trombón también se refleja en la música orquestal europea. La función que tenía el shofar en la antigüedad bíblica, es decir, anunciar que algo importante estaba por suceder, fue asumida aquí por la trompeta. Muchos compositores del siglo XIX, como Anton Bruckner, Richard Wagner o Felix Mendelssohn Bartholdy, tendían a utilizar trombones cuando pasaba algo importante en sus piezas, o algo religioso, místico.
Del monte Moria a Herrnhut
La mayoría de los shofaroth están hechos de cuerno de carnero, pero algunos están hechos de cuerno de antílope. De hecho, se puede utilizar el cuerno de cualquier animal kosher. Con una excepción: el cuerno de una vaca está prohibido, porque recuerda la historia bíblica del becerro de oro. Shofaroth del cuerno de carnero tiene un alto contenido simbólico. Son una reminiscencia de una de las historias antiguas más conocidas. En Génesis, la Biblia habla de Abraham escalando el Monte Moriah. Allí, por mandato de Dios, sacrificará a su hijo Isaac. Pero en el último momento, la historia da un giro inesperado:
"Entonces el ángel del Señor llamó a Abraham desde el cielo: 'No pongas tu mano sobre el niño y no le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios y no has perdonado a tu único hijo'. ojos y vio que detrás de él un carnero tenía los cuernos trabados en un seto. Abraham fue y tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.
El carnero juega un papel especial en la historia de Abraham e Isaac (imago / Le Pictorium)
Hay un largo camino desde el carnero en la historia bíblica del Monte Moriah hasta la traducción de la Biblia de Lutero y los coros de trompetas protestantes de hoy. Uno de los primeros coros de trombones se formó en el siglo XVIII en la pequeña ciudad de Herrnhut en la Alta Lusacia. Allí se habían asentado refugiados protestantes de Bohemia: los llamados Hermanos Bohemios. Influidos por el pietismo, querían insuflar nueva vida a las ideas de Martín Lutero y, sobre todo, santificar la vida cotidiana. Hicieron esto con mucha música: todas las noches se reunían y cantaban himnos juntos. Algunos refugiados habían traído sus trompetas de Bohemia y pronto se adquirieron algunos trombones. En su currículum vitae, un hombre llamado David Hans recuerda haber llegado a Herrnhut después de cantar una tarde de verano de 1731:
“Recién en aquellos días la congregación había recibido sus primeras trompetas, así que con ellas nos recibieron, y los hermanos entonaron el cántico: 'Qué hermosa es la novia de nuestro rey', que me conmovió tanto que creí que lo haría' Ya no estaba en este mundo y no sabía cómo dejar de llorar".
El coro de trombones pronto se convirtió en un elemento fijo en Herrnhut. Los moravos, fieles a la Biblia, sabían muy bien que los instrumentos de viento, y sobre todo el shofar, ya tenían esta función entre los israelitas. El pueblo moravo se dio cuenta rápidamente de que su música conmovedora podía atraer a la gente de la zona y conquistarlos para su estilo de vida. Y entonces usaron la música de la banda de música específicamente para hacer proselitismo.
"Porque habrá una trompeta..."
En las comunidades judías, como en los siglos anteriores y posteriores, el shofar seguía sonando todos los años en Rosh Hashaná y Yom Kippur. Pero más importante que tocar el shofar es escuchar el shofar. Es un deber religioso, una mitzvá, escuchar el sonido. Es un llamado de atención, un lamento y una promesa. El erudito judío medieval Sa'adja ben Yosef escribe:
"El sonido del shofar evoca recuerdos de la creación del mundo. Está destinado a tocar a las personas y hacer que se arrepientan de sus transgresiones. El sonido también evoca recuerdos de la destrucción del Templo en Jerusalén y el Día del Juicio Final. ."
También se dice que el sonido de un shofar anunciará la venida del Mesías. Esto también está relacionado con la esperanza de que un día todos los muertos resucitarán. El Nuevo Testamento cristiano también habla de la "última trompeta" en relación con la resurrección de los muertos. El apóstol Pablo escribe en la 1ª Epístola a los Corintios:
"He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un abrir y cerrar de ojos, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados".
"Misión es en realidad un término muy positivo"
En el siglo XIX, el movimiento de renacimiento cristiano fue el caldo de cultivo espiritual para los coros de trombones protestantes. En ese momento, muchas personas se habían alejado de las iglesias debido a la industrialización. Algunos pastores sugirieron traer a estas personas de regreso a las comunidades de la iglesia, especialmente a los jóvenes. Así surgió la idea de fundar coros de trombones. Los jóvenes deberían tocar en lugares públicos y atraerían a más personas a las iglesias a través de su música. Esa es la esperanza.
Hoy los coros de trombones son una especie de movimiento de masas. Los músicos de viento cristianos de toda Alemania se reúnen para eventos importantes. Los dos últimos fueron los German Evangelical Trombone Days en Leipzig en 2008 y en Dresden en 2016. El trombonista Jörg-Michael Schlegel fue el encargado de organizarlo. Tocaron en iglesias, escenarios, plazas de mercado y parques. En el servicio de clausura en Leipzig en 2008, se formó un coro de trombones de 16.000 instrumentos de viento. Fue ingresado en el Libro Guinness de los Récords como el conjunto de metales más grande del mundo. Hasta el día de hoy es una tarea central de los coros de trombones acercar el mensaje cristiano a la gente, hacer proselitismo. Es por eso que aún hoy en día algunas asociaciones en las que se organizan los coros de trombones a nivel estatal se denominan “misiones de trombones”. Por ejemplo en Sajonia.
"Misión es, por supuesto, un término problemático, porque muchas cosas negativas están asociadas con la misión. Pero en realidad es un término muy positivo. Si nos llamáramos a nosotros mismos 'Confederación de Trompeta', renunciaríamos a algo. Por eso el término es Misión en el lugar correcto".
Los coros de trombón forman parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad (dpa/picture alliance/Winfried Wagner)
Si observa la colorida mezcla de coros de trombón, desde fliscorno hasta tuba, es sorprendente que los conjuntos de viento lleven el nombre del trombón. En varios coros de trombones no hay trombones en absoluto. Pero el alto contenido simbólico del trombón bíblico -que en realidad era un cuerno de carnero- dio a los grupos de viento este nombre.
"Esta terminología proviene principalmente de la traducción de la Biblia. Pero desde el principio, en el siglo XIX, el trombón en realidad solo se toleraba como instrumento. Era mucho más popular usar instrumentos de trompeta en ese momento. Todo el La familia del cuerno de corneta y la tuba también se originó en el siglo 19. Y esa mezcla, un tono suave que recuerda un poco a la parte vocal y, sin embargo, es fácil de tocar y aprender, esos fueron los instrumentos elegidos".
Shofar y Shoá
Esto se refiere a los llamados fliscornos o cuernos de Kuhlo. Llevan el nombre de Johannes Kuhlo, el antepasado del movimiento del coro de trombón.Johannes Kuhlo era pastor en las instituciones Bethel cerca de Bielefeld. Desde allí impulsó el desarrollo del trabajo del trombón en toda Alemania desde finales del siglo XIX. Hasta el día de hoy, Kuhlo goza de una gran reputación en el movimiento coral de trombones. Pero lo que muchos no saben, o no quieren saber: Johannes Kuhlo fue un fanático partidario de Hitler y un ferviente antisemita. Justificó su profundo odio hacia los judíos con la Biblia. Le escribe a un compañero pastor:
"Los judíos deben experimentar la verdad de la Biblia, que profetizó hace más de 2000 años que serían esparcidos entre todos los pueblos como castigo por su apostasía de Dios y que todo pueblo que llegara allí sería una maldición, sí, una ¡Monstruo! ¡Cómo se cumplen exactamente todas las declaraciones de la Biblia! ¡Dios proteja a nuestro amado líder!
En 1933, Johannes Kuhlo se convirtió en "Líder del Reichstrombone". Incluyó una versión de coro de trombones de la canción de Horst Wessel en su colección de música, y muchos coros de trombones ahora terminaron sus ensayos con: "¡Sieg Heil!" La sombra marrón sobre la historia del movimiento del coro de trombones no ha sido trabajada hasta el día de hoy, más bien ha sido olvidada. Pero muchos judíos no pueden ni quieren olvidar lo que pasó entonces. Hasta el día de hoy, el sonido del shofar suena todos los años en la Marcha de los Vivos en Auschwitz. Y en Israel, en el Día Anual de Conmemoración del Holocausto, suena una sirena durante dos minutos. Elijah Tarantul dice:
"Shofar es una sirena, es una señal de advertencia. Es una advertencia contra el olvido. Es una señal de recuerdo para despertar a la gente".
El shofar y la trompeta: aunque tienen el mismo nombre en muchas traducciones de la Biblia, no solo suenan fundamentalmente diferentes. También difieren mucho en su significado religioso. Casi parece como si el shofar judío quisiera usar su llamado para advertir contra la trompeta cristiana triunfante.
