Qualquer um que possui um cachorro pode comprar a própria morte. Uma olhada na sala encenada de Theo Deutinger, Charlotte Kaulen e equipe é o suficiente para ter uma ideia da indústria que merece um nariz de ouro com ela.
Cobertor, sofá e rampa para animais com quadris aleijados, que é claro que podem ser passados em charrete de quatro patas. Brinquedos e cercadinho são opções, todo o mundo da decoração - motivos caninos em abajures, tapetes ou cortinas - acima de tudo um incômodo estético.
Em um pequeno pilar publicitário, Deutinger, que na verdade é arquiteto, mas gosta de implementar graficamente suas descobertas socioculturais, lista a impressão da pata de CO2 do Canis lupus familiaris, bem como a quantidade de todas as pilhas de merda que os cães domésticos de Berlim produzem sozinhos anualmente. E então a quantidade de carne necessária para a comida ...
“Pet City” é uma das instalações mais marcantes da exposição “Cohabitation” no bairro cultural Silent Green em Weddingen. E embora suas duras críticas ao consumidor façam sentido, o trabalho ainda perde o assunto. Em última análise, trata-se de saber como os humanos e os animais (devem) se organizar em um contexto urbano, juntos ou próximos uns dos outros, a fim de se preparar para um futuro desafiador.
“Pet City”, por outro lado, reflete a situação atual dos donos de cães que confundem suas próprias necessidades com as dos animais. Com mais de 30 posições artísticas, a mostra promete “Um manifesto de solidariedade entre animais e pessoas no espaço urbano”. Tem que haver mais do que um brinquedo sexual enfadonho para o companheiro humano insatisfeito.
Respeito, por exemplo, e na segunda etapa provavelmente também renúncia. É exatamente aqui que o tema atinge o cerne da autoimagem antropológica. Até agora, a relação tem sido hierárquica, os humanos distinguem os animais de estimação dos chamados vermes, eles são divididos em fornecedores de carne sem alma e parceiros animais que podem até ser enterrados em uma urna após a morte. De acordo com a exposição, vai para as profundezas do necrotério do antigo crematório.
Uma rampa de concreto leva ao porão, na parede frontal acima da performer Alicia Agustín, pronuncia o manifesto escrito para a “coabitação” pelo filósofo austríaco Fahim Amir. O local de sua videoconferência é uma arquitetura ruinosa, e não é difícil imaginar que iremos inevitavelmente nos catapultar para lá, a menos que algo mude logo em nossa relação com o mundo, que é baseada na exploração.
[Silent Green, Rechtsstr. 35, a 4 de julho, ter - dom, das 11h às 19h, www.cohabitation.de]
O segundo trabalho na entrada mostra que pode haver um entendimento mais construtivo: “Mapping the post-human City” de Moritz Ahlert e Alsino Skowronnek em colaboração com Pollinations in Blatant Space e o museu de história natural local. Ela registra os habitats de várias espécies, por exemplo, no zoológico, transforma novas espécies a partir de fotos - e o confronta com números aparentemente inacreditáveis, como vários milhões de pássaros, pelos quais as superfícies de vidro arquitetônico da metrópole são condenadas todos os anos.
No entanto, uma escavadeira pode ser suficiente para a destruição. Daniel Poller prova isso em 2017, com suas fotos da demolição do Institute for Teacher Education em Potsdam. Poller, que realmente queria capturar a destruição do conjunto arquitetônico, documentou nas fotos como um redstart preto procura em pânico nos escombros por seu ninho e seus filhotes.
A seção “Antropocidade” é seguida pelas perspectivas “Eco City” e “Zooplis” da mostra da revista de arquitetura Arch + e quatro curadores: dentro. Ambos exigem um entendimento diferente da convivência e desenvolvem cenários até o parlamento de organismos não humanos, como o Clube Real tem em mente. E se você achar difícil trocar seu próprio ponto de vista pelo de um verme para entender suas necessidades, você deve pelo menos tentar a saída temporária da percepção praticada.
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Você não precisa ser um especialista em ética animal para ver o potencial da "coabitação". Quem olha para os tubos comunicantes que o coletivo Animalesco construiu nas fronteiras do bairro cultural e chamou de "órgão de chão" entende que não funcionaria sem essas minúsculas coisas no solo estratificado: não haveria mais espaço no cemitério vizinho o ciclo de vir a ser e passar não funciona de forma consistente. Então, que direito há de negar aos infatigáveis habitantes da terra uma arquitetura “que garanta o trabalho em rede e a acessibilidade dos caminhos”?
“Os humanos só poderiam se desenvolver em relacionamentos interativos e cooperativos com outras espécies”, diz o manifesto de Amir. As futuras sociedades urbanas também se baseiam nesses princípios e podem se beneficiar do conhecimento aqui reunido. Um projeto interdisciplinar que vale a pena ver que contém desde diagramas altamente complexos ao vídeo hiperestético de Cyprien Galliard.
O artista francês é fascinado por aqueles periquitos verdes de pescoço redondo que há muito habitam o Reno e o Ruhr e, entre outras coisas, fizeram das bananas-da-terra de Düsseldorf Kö seus alojamentos noturnos. Eles não se importam com as pessoas na área de compras de luxo.
